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  • 从《显应桥宝卷》看时事故事宝卷的 生成机制与叙事特征
  • [摘要]《显应桥宝卷》是一部在清末民初的吴方言地区流传极广的时事故事宝卷。其 产生极有可能与“卖朝报”“说因果”这两种早于宝卷出现的民间说唱文艺有关。作为一部时事 故事宝卷,《显应桥宝卷》的叙事框架虽与现实的事件发展脉络基本一致,具体的情节展开却通 过“简化”与“增饰”这两种文艺化策略,呈现出更符合普通民众审美的通俗文艺作品风貌。一些 不见他载的人神互动情节也是《显应桥宝卷》叙事的一大特殊之处,这应与此卷在信仰仪式中 被宣演的仪式文艺性质紧密相关。
  • 俞明雅
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.6(40):107-118  共有 178 人次浏览
  • 古典语文学何以推进口头诗学研究 ——以贺大卫对壮族仪式经文的疏解...
  • [摘要]澳大利亚学者贺大卫三本关于壮族仪式经文的译注《杀牛祭祖》《招魂》《汉皇 与祖皇》呈现了进入异文化仪式经文研究时的可操作性步骤:在长期、多次的田野作业中把握 仪式面貌,基于仪式文化背景和精细审慎的手抄本比较与考订,以经文持有者或仪式实践者所 提供的解读为根基,形成对经文的疏解。手抄本与仪式演述之间的差异,可引导研究者进一步 探究口头表达艺术的独特性和仪式经文发挥效力的方式等。
  • 陆慧玲
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.6(40):119-130  共有 199 人次浏览
  • 近代旗籍报人文实权的京味小说研究
  • [摘要]文实权的京味小说以“既警人心、复悦人目”为书写旨趣,与近代旗人的救国、 生计意识密切相关。文氏深受梁启超小说创作理论的影响,寄希望于以小说来改良社会,其作 品具有“小说界革命”中的分类意识,推动了纪实小说等小说类型的发展。同时,他在选材运笔 时注重铺陈情节,秉持“善恶有报”的佛学观点,使作品展现出传奇色彩。他的小说书写既有醇 厚的京味表达,也有评书形式的嵌入运用,是满足当时市民精神生活需求的作品。
  • 杨刘秀子
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.6(40):131-141  共有 190 人次浏览
  • 吉狄马加诗歌中的“群山”地理书写与文化认同
  • [摘要]文章以文学地理学视角对吉狄马加诗歌进行解读,发现其诗歌中的“群山”地 理景观书写形成了独特内涵,拓展了彝族高山文化意象群,把少数民族书写建立在个人体验的 基础上,以族性感染人性,形成融汇彝族文化认同基础上的中华民族文化认同,以复合文化结 构形式书写人类命运共同体诉求,获得自我文化意识的世界性定位。
  • 于昊燕
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.6(40):142-148  共有 195 人次浏览
  • 论万玛才旦小说的世界观念和艺术特征
  • [摘要]万玛才旦的小说世界虽不乏对藏族普通民众日常生活的艺术表现,但其间人 物常在传统与现代、神圣与世俗、虚幻与真实的复杂交织中展开他们的生命故事。所谓的现代 观念影响力虽无远弗届,但无法从根本上规训他们的精神及其所呈示之复杂景象。这些景象神 秘莫测,却并不能被简单地解作“镜中的虚像”,而是呈现出人物精神现象的丰富性和复杂性, 及其之于普通人精神的巨大的影响力。万玛才旦的小说因此敞开了传统与现代交织、神圣与世 俗共在,以及虚幻与真实融通的复杂而又神秘的世界,而深具寓意和象征意味的形式和语言, 则成为其艺术特征生成的基本方式。
  • 马佳娜
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.6(40):149-157  共有 186 人次浏览
  • 20 世纪 80 年代《西藏文学》 与魔幻叙事的兴起和消退
  • [摘要]20 世纪 80 年代《西藏文学》因小说争鸣、专栏设置和编辑意图等助推,实现 了魔幻叙事的登场。而在“西部文学”的大讨论之后,受作家创作转向、文本的接受与批评反应 冷淡等影响,导致了魔幻叙事的黯然消退。厘清魔幻现实主义文学的脉络,以知识考古学视角, 追问且解析藏地作家与“魔幻”之风搭界的文学现象。
  • 杨 亭 刘 淼
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.6(40):158-164  共有 202 人次浏览
  • 《文艺报》“少数民族文艺专刊”与少数民族文学批评建构
  • [摘要]《文艺报》“少数民族文艺专刊”紧贴少数民族文学的发展现实,充分发挥着媒 体批评的优势,以主流话语引导少数民族文学,实现了文学领域的政策落地;在对少数民族文 学进行整体性盘点和评述的基础上,跻身理论前沿,为少数民族文学批评体系建设提供了一种 新的范式。
  • 李翠芳
  • 全文[ PDF 0.0 MB ] 2022.6(40):165-176  共有 219 人次浏览
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